琉球処分以降、かつて紅型三宗家として名声を博していた城間家も、不遇の時代を迎え、生活に事欠くようになっていました。そのような状況下の1908年、城間栄喜氏は13代栄松の長男として誕生しました。幼い栄喜が父親の仕事場に行くと、栄松はきまって嬉しそうに「栄喜、紅型はご先祖様からあずかった大切な仕事なんだよ。大きくなったら、お前もやっておくれ」と語りかけていたそうです。子供の頃から、紅型の技術を身に着けようと熱心に努力している栄喜に、「栄喜、技術はとても大事だ。でも、心を込めてやることを忘れてはいけない」と父である栄松は感心しながらも注意します。父の言葉一つ一つが栄喜の胸に刻まれていきました。成人を迎えた1928年、父 栄松は74歳の生涯を閉じ、栄喜は城間家14代として紅型の工房を受け継ぎました。

1941年、日本は太平洋戦争に突入し、日々物資が不足していきます。ついには紅型の命ともいえる「顔料」も手に入らなくなってしまいました。「大阪には、顔料がいくらでもあるらしい」とのうわさ話を耳にした栄喜は、居ても立っても居られず、大事な型紙50枚を手に、大阪へ旅立ちます。大阪では、布も顔料も簡単に手に入りました。しかし、戦時下であった当時、沖縄に帰ることは出来ませんでした。栄喜は兵庫県の軍事工場に徴用され、本土に足止めされます。そしてその後、召集令状により佐世保航空隊に入隊することになりました。1944年、36歳の栄喜は、沖縄を出るときに手にした大切な型紙50枚を、父親のように慕っていた大阪の柳田米次郎に預け、佐世保に向け大阪をたちました。

1945年8月15日、日本は無条件降伏し終戦を迎えます。終戦後、熊本に学童疎開していた長男の栄順より一通の手紙を受け取りました。栄喜は、熊本へ息子たちを迎えに行き、３年ぶりに長男の栄順、次男の真勝との再会を果たします。二人の息子を連れて沖縄に直ぐにでも帰りたいのに、引き揚げの許可はなかなか出ませんでした。栄喜は大阪へ向かい、預けておいた50枚の型紙を受け取ると、終戦の翌年、ようやく沖縄への引き揚げ許可が下り、船に乗り込みました。
那覇港について目にした光景はあまりにも悲惨なものでした。見渡す限りの焼け野原が眼前に広がっています。妻の親戚に会った栄喜は、最後まで型紙を守っていた妻のウシと三男 博の死を知らされます。住んでいた家も失っており、城間家に代々受け継がれた何千枚もの型紙や道具も全て、焼かれていました。激しい戦火の中、生き残っていた長女の道子、そして長男の栄順、次男の真勝、これからこの子たちを食べさせていかなくてはなりません。そして何があっても、先祖から伝わる紅型を作り守っていかなくては、という決意が栄喜の胸にみなぎります。

戦争でモノが全く無くなり、沖縄をはじめ日本中が貧しい状況になった中、城間家に代々受け継がれた仕事である紅型を何とかして継続する為、栄喜は、身の回りにあるものをとにかく利用してモノづくりをはじめました。手元に残っているのは、大阪から持ち帰った50枚の型紙だけです。捨てられていた軍用地図を使って型紙を作り、鉄砲の弾（薬莢）で糊を引く筒を作り、割れたレコ－ド盤でヘラを作ったりして、染色の道具をつくりました。材料がもっともありそうな場所は、アメリカ軍のゴミ捨て場でした。息子の栄順たちが学校から帰ってくると、ゴミ捨て場へ一緒に行くのが栄喜の日課となりました。道具は徐々に揃っていきましたが、染める布と顔料がありませんでした。紅型の特徴ともいえる黄色を生む「フクギ」は、かつてどの家にも植えてありましたが、戦争で全てなくなっています。根は地中に残っているので、掘り起こして染料にしました。赤色には口紅を用い、だいだい色は瓦礫から赤瓦を取り出してすり潰し、夜光貝の貝殻で白色を作りました。また、アメリカ軍から配給される小麦粉や大豆の入った袋を布としました。これで、ようやく紅型の制作ができるようになってきました。
戦後２年目のある夏、まだまだ食糧難は続いており、ゴミ捨て場から拾ってきたキャベツの葉をゆでて昼食を済ませた後、次男の真勝が腹痛を起こしました。当時、病院らしい病院もなく、薬さえ手に入りません。それから２日後、次男の真勝は息を引き取りました。栄喜は、子供の世話を十分できなかった自分を責めました。

その当時の買い手は、戦勝国であるアメリカ人しか、お金を持っていなかったので、クリスマスカ－ドを作ったりしながら、なんとか日々を繋いでいました。戦争直後1年目から14代の栄喜はクリスマスカードを製作していましたが、その型紙は、すごくストイックに彫込まれており、その気概が見て取られます。
「染色の意味がわからないアメリカ人に対しても、絶対妥協しないところが、祖父の一貫した仕事に対する姿勢で、今現在もこの精神は受け継がれ、私たちの骨格になっています。」と栄喜氏の孫で16代の城間栄市氏は語ります。

型紙（左）、クリスマスカード（右）

（左）城間栄喜 作「梯梧に蜻蛉文様」（両面染芭蕉布地）
（右）城間栄喜 作「変わり円繋ぎ文様」（両面染宮古上布地）

　その後、時代と共に、着物も染められはじめ、復興の中でお互いの産地を励ましあおうと、人間国宝の平良敏子さんの芭蕉布の生地に栄喜氏が紅型を両面染で染めています。また、宮古上布に染めた作品なども手掛けられました。紅型は比較的おおらかな図柄が多い中で、これらの作品は細かい図柄の両面染めです。100年以上前から使われている古典の図柄がモチーフになっており、栄喜はこのような古典柄の復興を手がけていきました。

　城間栄順氏は、1934年（昭和9年）、14代 栄喜の長男として首里で生まれました。1944年、栄順が10歳のとき、軍による本土疎開命令で、母や弟妹と別れ熊本へ疎開しました。本土への疎開船は同時に3隻が那覇港を出港しましたが、内1隻は途中で撃沈され、多くの学童の命が奪われました。やがて戦争が終わり、軍隊で佐世保にいた父 栄喜との再会を果たしました。ようやく故郷 沖縄に帰りついた後、紅型一筋の父 栄喜の傍らで、栄順も容易ならぬ道を歩むことになります。栄順は、父 栄喜の没後、紅型宗家 城間家15代として、その心と情熱を色濃く受け継ぎました。
栄順は栄喜より「沖縄は観光立県になっていくので、無理して大物のきものを作るのでなく、小物を作ったりとか県内で販売するモノをつくってみたらどうか」といったアドバイスを受けたそうですが、栄順の中では、「それでは高度な技術が保てないので、いつか絶対きものに挑戦するんだ」という強い想いがありました。

沖縄では古来、「琉装」と呼ばれるきものが着られていました。昔の紅型の多くは、身八つ口があけられず、三角形のまちのあて布がされている琉装仕立となっています。おはしょりもない為、紅型の柄は全面に配されていました。
栄順は、かつての琉装から、いわゆる小紋や訪問着といった和装へと変化していく中で、着物特有の柄合わせ、帯を合わせて着装した際の柄の配置などを研究し、紅型の高い技術を最大限に活かしつつ、“きものとしての紅型”を試行錯誤しながら意欲的に創作していきました。

衽や肩・袖など緻密な柄合わせを意識してつくられた紅型の訪問着

柄合わせが考えつくされた、訪問着をつくるのに必要な型紙の数々。

　栄順氏の創作する紅型の特徴として、琉球の紅型らしい原色の色目のみならず、本土にも馴染む「やわらかい中間色」を使っている点や、図案に沖縄の動植物などを取り入れている点などが挙げられます。
栄順の挿す中間色は、“きものとして着てもらわなければならない”ということを試行錯誤しながら、しかも紅型らしさも表現しなくてはいけないという葛藤の中で、かなり長い時間をかけて練り上げられてきたものです。しかも中間色であっても顔料の力強さは残っており、強い日射しにも良く映えます。
また、かつて琉球王朝時代につくられていた紅型の多くは、日本本土の松竹梅などの植物や雪輪文様、中国の鶴亀図など、沖縄にはない図柄が取り入れられていました。それに対し栄順は、身近にあるアダンやソテツ、フグやサンゴなど命輝く沖縄の豊かな自然の図柄を積極的に取り入れました。同氏の「海シリーズ」には、彼自身の目線で切り取った沖縄の豊かな自然が美しく描かれています。

沖縄の海をモチーフにした城間栄順 作の訪問着

城間栄順氏（1934年生まれ、県指定無形文化財紅型保持者、現代の名工）

　戦後の復興に尽力した14代栄喜氏、きものの世界に挑戦した15代栄順氏、その心と技を引き継いでいるのが16代 城間栄市氏です。「親祖先から受け継いだ手仕事『紅型』を後世に残すことが、私の一生をかけて全うする目標であり、この言葉を胸に日々の仕事に向き合っております。」と栄市氏は語ります。栄市氏は、昔ながらの紅型の魅力はそのままに、現代に生きる人々のライフスタイルに、どうしたら受け入れてもらえるか？を日々模索しながら、紅型を“今”にアップデートしています。
栄市氏の作品に、紅入藍型（ビンイリエーガタ）という技法でつくった「群星浜（むるぶしはま）」というものがあります。紅型と共に城間家で代々受け継いできた琉球藍で染める「藍型（エーガタ）」と紅型の技法を1枚の着物に用いた意欲作です。この技法は約100年前に途絶えてしまった技法でしたが、改めて紅型の魅力を見つめなおし、アップデートしたことが評価され、第62回日本伝統工芸展で日本工芸会新人賞を受賞しました。

城間栄市 作「群星浜」　第62回 日本伝統工芸展 新人賞 受賞作

城間栄市氏（1977年生まれ）